Pourquoi l’Afrique s’appelle l’Afrique

Pourquoi l’Afrique s’appelle l’Afrique

Le terme Afrique désigna longtemps la partie nord du continent africain. L’Afrique subsaharienne était appelée l’Éthiopie : un terme dont l’origine est très intéressante puisque le mot grec Aithiops  qui désigne littéralement le pays où les gens ont le visage brûlé par le soleil. On voit par là que les Grecs, eux-mêmes influencés par les Égyptiens, avaient parfaitement compris que l’humanité était originaire d’Éthiopie (un fait confirmé par la science) et que la couleur de peau sombre s’expliquait pas les…

Lire la suite Lire la suite

Rousseau était-il raciste ?

Rousseau était-il raciste ?

Jean-Jacques Rousseau, qui a beaucoup péroré sur l’Antiquité, n’a jamais écrit une ligne pour dénoncer l’esclavage pratiqué par les Européens, ses contemporains. Il a pourtant écrit un chapitre entier du Contrat social sur l’esclavage. Mais il n’y est question que d’hommes. Pas de nègres. Peut-être ce silence est-il encore plus inquiétant encore que les sarcasmes racistes et décomplexés de Voltaire. En revanche, nous avons un témoignage sur l’humour de Rousseau. Ce témoignage vient d’un contemporain, Mercier, qui, lui, ne s’est…

Lire la suite Lire la suite

La révolte des Zanj

La révolte des Zanj

En 869, près de Bassorah, au sud de l’Irak, des esclaves africains, les Zanj (encore appelés Zendj ou Zang) se révoltèrent contre les califes Abbassides. Les propriétaires de la région avaient en effet, à cette époque, le projet d’améliorer leurs terres, impropres à la culture sans être raclées et irriguées, pour y planter de la canne à sucre. Ayant fait l’acquisition de quelques centaines d’esclaves qui étaient originaires d’Afrique de l’Est, ils les mirent au travail dans conditions particulièrement inhumaines…

Lire la suite Lire la suite

Haïti 1802 : la frégate des traîtres

Haïti 1802 : la frégate des traîtres

Pour aller rétablir l’esclavage à Saint-Domingue, Napoléon avait prévu qu’un bateau portant les collaborateurs « de couleur » parte de l’île d’Aix, où le fort de la rade servait de cantonnement aux troupes « noires ». C’est la frégate de 44 canons La Vertu (anciennement La Cocarde) qui fut désignée pour assurer ce transport. C’est donc sur La Vertu qu’embarquèrent en novembre 1801 Chanlatte, Pétion, Rigaud et Villatte. Il est assez probable que le général Dumas – en quête d’un emploi – fut sollicité…

Lire la suite Lire la suite

Le drapeau de la Martinique, symbole esclavagiste ?

Le drapeau de la Martinique, symbole esclavagiste ?

Depuis 1766, flotte sur la Martinique le drapeau royaliste bleu à croix blanche agrémenté des 4 serpents évoquant la Martinique, en fait 4 trigonocéphales, des reptiles venimeux (mortels sans antidote) dont certains affirment qu’ils auraient été introduits sur l’île pour terroriser les esclaves. Le drapeau de la Martinique esclavagiste orne même les uniformes des gendarmes. Certaines organisations s’en  émeuvent depuis 2007. Ainsi le Modemas (mouvement des démocrates et écologistes pour une Martinique souveraine) de l’avocate Claudine Duhamel, par ailleurs active…

Lire la suite Lire la suite

Pat Cleveland

Pat Cleveland

Pat Cleveland, née à New York en 1952, fille d’un saxophoniste et d’une artiste peintre, démarra sa carrière de top-model en 1967 et, remarquée dans la rue alors qu’elle était encore étudiante, fit ses premières photos pour Vogue. Ensuite elle travailla pour le magazine afro-américain Ebony. Installée à Paris en 1970, pat Cleveland défila pour Yves-Saint-Laurent, Mugler, Valentino, Oscar de La Renta, Paco Rabanne, et fit la couverture de tous les plus grands magazines. Intime des célébrités, elle fut aussi…

Lire la suite Lire la suite

Coup de Torchon

Coup de Torchon

Dans la vague des films anticolonialistes français des années 70 – La victoire en chantant (1976), L’État sauvage (1977)- Bertrand Tavernier adapte en 1980 un roman noir situé dans le Sud des États-Unis en le transposant dans une colonie française de l’Afrique de 1938. Tavernier ira encore plus loin en abordant de manière inattendue la question de l’esclavage et de la traite dans La fille de D’Artagnan (1994), une première dans le cinéma français. Lire la vidéo sur Iphone [stream…

Lire la suite Lire la suite

1772 : l’affaire James Somersett

1772 : l’affaire James Somersett

En 1772, l’affaire James Somersett enclencha le processus d’abolition de l’esclavage dans les colonies anglaises. Pour l’historien afro-américain Gerald Horne (auteur de La contre-révolution de 1776, The counter-revolution of 1776, New York, 2014) cette affaire aurait également provoqué la révolte des colonies britanniques d’Amérique qui redoutaient qu’une prochaine abolition de l’esclavage n’entraîne la ruine de leur économie.  De fait, l’indépendance américaine eut pour effet de retarder de 32 ans l’abolition générale de l’esclavage. James Somersett avait été acheté comme esclave…

Lire la suite Lire la suite

L’offensive du Chemin des Dames

L’offensive du Chemin des Dames

Le 16 avril 1917, 15 000 tirailleurs sénégalais – combattants issus de l’Afrique occidentale français plus d’une fois recrutés sous la contrainte- furent engagés dans l’offensive du Chemin des Dames (Aisne) par le général Mangin, sous les ordres du général Nivelle qui avait recommandé « de ne pas ménager le sang noir pour garder un peu de blanc ». Malgré une préparation d’artillerie insuffisante, les tirailleurs sont lancés à l’attaque des crêtes du Chemin des Dames. 1400 tirailleurs trouvent la mort au…

Lire la suite Lire la suite

Le Parfait Négociant

Le Parfait Négociant

Dès le moment qu’on a fait la traite des nègres, et qu’ils sont embarqués dans les vaisseaux, il faut mettre les voiles au vent…

Romaine « la Prophétesse »

Romaine « la Prophétesse »

Romaine « la Prophétesse » n’est pas une femme, comme on pourrait le croire. C’est le surnom que s’était donné à un résistant haïtien à l’esclavage, Romaine Rivière. Il  était originaire de la partie espagnole de Saint-Domingue. Romaine « la Prophétesse » réussit à soulever, de l’été 1791 au printemps 1792, une armée de 15 000 rebelles, au sud de la colonie française dans les régions de Jacmel et de Léogane, un port dont il prit le contrôle et qu’il réussit à bloquer. Se…

Lire la suite Lire la suite

Victor Séjour (1817-1874)

Victor Séjour (1817-1874)

Victor Séjour est un Afro-descendant américain d’origine haïtienne né à la Nouvelle-Orléans en 1817. Ses parents l’envoyèrent à Paris en 1836, où il fut admis dans les cercles littéraires romantiques et abolitionnistes et rencontra Alexandre Dumas, dont il devint l’un des collaborateurs. Séjour écrivit une nouvelle critiquant l’esclavage, Le mulâtre, qui fut publiée par le Martiniquais Cyrille Bissette en 1837 dans sa Revue des colonies. Le mulâtre est le premier texte de fiction qui ait jamais été publié par un…

Lire la suite Lire la suite

Barthélémy Toguo

Barthélémy Toguo

Barthélémy Toguo est né en 1967 au Cameroun. Il s’est affirmé dans plusieurs domaines artistiques : peinture, dessin, sculpture, mais aussi vidéo, photographie, performance, au point d’être reconnu comme l’un des plus talentueux artistes contemporains. Barthélémy Toguo a exposé dans les endroits les plus prestigieux de la planète

Alphonse Chodron de Courcel

Alphonse Chodron de Courcel

Alphonse Chodron de Courcel est né Alphonse Chodron en 1835. Il devint en 1852 Chodron de Courcel et en 1867 baron Chodron de Courcel pour services rendus à Napoléon III. Entré grâce à son père dans la carrière diplomatique, Alphonse Chodron de Courcel fut ambassadeur et, accompagnant Jules Ferry, représenta la France en novembre 1884 à la conférence de Berlin où l’Europe se partagea  l’Afrique. Chodron de Courcel est le grand-père de Geoffroy Chodron de Courcel (1912-1992) aide de camp…

Lire la suite Lire la suite

Combien y a-t-il d’Afro-Français ?

Combien y a-t-il d’Afro-Français ?

Combien y a-t-il d’Afro-Français ? Cette question appelle trois remarques. La première, c’est que les statistiques « ethniques » (autant dire raciales) sont interdites en France parce qu’elles seraient susceptibles d’alimenter le racisme en fichant les citoyens ou les résidents selon leur couleur (ce dont ne se prive peut-être pas pour autant la police, au moins sous le prétexte de mieux identifier les personnes recherchées…). La seconde remarque c’est que la définition de l’Afro-Français pose problème. Si l’on retient le phénotype, on…

Lire la suite Lire la suite

x Close

Une Autre Histoire

Social Share Buttons and Icons powered by Ultimatelysocial
RSS
Facebook
Facebook